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连续半个月，每天半小时，今天完成这篇，我才算把《回到本源》第一部分第二章《诊断步骤》反刍完毕。与之前读过的书不同，李辛讲中医的角度很独特。他从中医的视角，说到构成人体的四大层次。接着讲生命运行核心机制，其中有真气、气机和病机。我的理解是，他带着我们从认识自己，认识人与外界之间的关系开始学习中医。由此，串联起《黄帝内经》、针灸和本草等中医经典。这相当于从宏观的角度，简单清晰地帮助我梳理了一下中医学习，我因此将今天的标题定为：大道至简。今天这篇是《诊断步骤》的最后一篇。克劳迪那问及八纲辨证的核心是什么，李辛再次强调：八纲是理解和调治病机最好的诊断方法，是判断人体气机是否异常的最好用的“软件”。适用于评估任何疾病或失衡的状态。但是，八纲看似容易，临床实践并非易事。我因此补充了上次八纲部分的思维导图。

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传统的诊断都是根据教材中的脏腑理论，从症状入手进行辨证，但李辛的思路不是这样，是根据八纲辨证来做诊断。克劳迪那因此又问：是否能将脏腑理论简化为八纲？就像算术中的等式。或者，你是否认为脏腑辨证理论只是一种基于症状的推导方法，而非基于“能量状态”的辨证？

李辛认为，从临证的角度，我们可以将脏腑理论纳入八纲和精气形神的资源评估。但是，以症状辨析分类为特点的脏腑辨证理论对初学者来说，有迷失大方向的危险。实际上，脏腑辨证理论是从明朝开始发展至今的，它并非传统中医的精华，在临床实践中也并不是最好用的工具。由脏腑辨证推导出的所谓的“证”，本质上是基于失常状态下的对症治疗。

这与传统中医“以人为本”“以正气为本”是不同的。一个是治疗一个个孤岛（局部症状），一个能获取整体能量海洋的全貌，从而进入根本性的治疗。《黄帝内经》中，详细介绍了脏腑的生理及病理功能，但并没有脏腑辨证的内容。《伤寒论》是第一本关于临床诊断与辨证的作品，书中更关注邪正斗争和阴阳转换过程中的机（机会）、势（方向）、度（合适的力量），关注阳气、胃气、阴证、阳证、虚与实、表与里，这些最基本而最重要的原则。

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